La théorie de l’identité sociale, proposée par Henri Tajfel et John Turner dans les années 1970, postule que les individus tirent une partie de leur concept de soi de leur appartenance à des groupes sociaux.
La théorie cherche à expliquer les processus cognitifs et les conditions sociales qui sous-tendent les comportements intergroupes, en particulier ceux liés aux préjugés, à la partialité et à la discrimination.
L’identité sociale est le sentiment qu’a une personne de son identité en fonction de son appartenance à un ou plusieurs groupes.
Tajfel et Turner (1979) ont proposé que les groupes (par exemple, la classe sociale, la famille, l’équipe de football, l’école, etc, classe sociale, famille, équipe de football, etc.) étaient d’importantes sources de fierté et d’estime de soi.
Les groupes d’identité sociale peuvent vous donner un sentiment de :
- Adhésion : L’appartenance à un groupe peut susciter des sentiments de connexion et d’unité, donnant aux individus l’impression réconfortante qu’ils ne sont pas seuls dans leurs expériences ou leurs perspectives.
- Objectif : Les affiliations à un groupe s’accompagnent souvent d’objectifs ou de missions partagés, ce qui peut donner une orientation et un but aux membres individuels.
- Estime de soi : L’affiliation à un groupe peut renforcer l’estime de soi, car les individus tirent une certaine fierté des réalisations du groupe et d’une image positive de celui-ci.
- Identité : Les groupes fournissent un cadre permettant de se comprendre dans le contexte d’une communauté plus large. Ils peuvent aider à définir qui vous êtes sur la base d’attributs, de valeurs ou d’objectifs communs.
Étapes
1. Catégorisation sociale
Il s’agit de la tendance des gens à se classer et à classer les autres dans divers groupes sociaux sur la base d’attributs tels que la race, le sexe, la nationalité ou la religion.
Nous classons les objets pour les comprendre et les identifier. De la même manière, nous classons les personnes (y compris nous-mêmes) pour comprendre l’environnement social. Nous utilisons des catégories sociales telles que noir, blanc, australien, chrétien, musulman, étudiant et chauffeur de bus parce qu’elles sont utiles.
La catégorisation aide les individus à simplifier l’environnement social mais peut également conduire à des stéréotypes. Si nous pouvons classer des personnes dans une catégorie, cela nous apprend des choses sur ces personnes.
De la même manière, nous découvrons des choses sur nous-mêmes en sachant à quelles catégories nous appartenons. Nous définissons un comportement approprié en nous référant aux normes des groupes auxquels nous appartenons, mais cela n’est possible que si nous pouvons déterminer qui appartient à notre groupe. Un individu peut appartenir à de nombreux groupes différents.
Par exemple, si vous vous êtes classé comme étudiant, il y a de fortes chances que vous adoptiez l’identité d’un étudiant et que vous commenciez à agir comme vous pensez que les étudiants agissent.
2. Identification sociale
Une fois que les individus se classent comme membres d’un groupe particulier, ils adoptent l’identité de ce groupe. Cela signifie qu’ils commencent à se voir en termes de caractéristiques du groupe et adoptent ses normes, ses valeurs et ses comportements.
Si, par exemple, vous vous êtes classé comme étudiant, il y a de fortes chances que vous adoptiez l’identité d’un étudiant et que vous commenciez à agir de la manière dont vous pensez que les étudiants agissent (et que vous vous conformiez aux normes du groupe).
Votre identification à un groupe aura une signification émotionnelle et votre estime de soi sera liée à votre appartenance au groupe.
3 Comparaison sociale
Après s’être catégorisés et identifiés à un groupe, les individus comparent leur groupe à d’autres. Cette comparaison est souvent biaisée en faveur de son propre groupe, ce qui conduit à un favoritisme au sein du groupe.
Ce point est essentiel pour comprendre les préjugés, car une fois que deux groupes s’identifient comme rivaux, ils sont obligés de se faire concurrence pour que leurs membres conservent leur estime de soi.
La concurrence et l’hostilité entre les groupes ne sont donc pas seulement une question de concurrence pour les ressources (comme dans la caverne des voleurs de Sherif), comme les emplois, mais aussi le résultat d’identités concurrentes.
4. Le groupe intérieur (nous) et le groupe extérieur (eux)
Dans le contexte de l’ITS, le « groupe intérieur » désigne le groupe auquel un individu s’identifie, tandis que le « groupe extérieur » se rapporte aux groupes auxquels il ne s’identifie pas.
La théorie affirme que les gens ont une tendance naturelle à percevoir leur groupe intérieur sous un jour positif tout en étant neutres ou même négatifs à l’égard des groupes extérieurs, ce qui améliore l’image qu’ils ont d’eux-mêmes.
5. Distinction positive
Le désir d’une estime de soi positive motivera le groupe d’appartenance à être perçu comme positivement différent ou distinct des groupes extérieurs concernés.
Les préjugés entre cultures peuvent déboucher sur le racisme ; dans ses formes extrêmes, le racisme peut déboucher sur un génocide, comme cela s’est produit en Allemagne avec les Juifs, au Rwanda entre les Hutus et les Tutsis et, plus récemment, dans l’ex-Yougoslavie entre les Bosniaques et les Serbes.
Exemples de groupes internes et externes
Il est important de noter que les groupes internes et externes sont des concepts fluides. Le groupe auquel un individu s’identifie peut changer en fonction du contexte, de l’environnement ou au fil du temps.
En outre, chacun appartient à plusieurs ingroups à travers différentes facettes de son identité. La catégorisation en groupes internes et externes joue également un rôle important dans la dynamique, les préjugés et les conflits intergroupes.
- Ethnicité et race:
- Ingroup : une personne d’origine chinoise peut s’identifier à d’autres Chinois.
- Outgroup : la même personne pourrait considérer les personnes d’origine japonaise ou indienne comme un outgroup.
- Religion:
- Ingroup : Un chrétien peut s’identifier à d’autres chrétiens.
- Outgroup : Les musulmans, les hindous ou les bouddhistes peuvent être perçus comme des groupes marginaux par les chrétiens.
- Nationalité:
- Ingroup : Un Américain peut se sentir proche de ses compatriotes.
- Outgroup : Les Canadiens, les Mexicains ou les Britanniques peuvent être considérés comme des groupes extérieurs.
- Affiliation professionnelle:
- Ingroup : Les enseignants peuvent considérer les autres enseignants comme faisant partie de leur ingroup.
- Outgroup : ils peuvent considérer les administrateurs, les décideurs politiques ou même d’autres professions comme les avocats ou les médecins comme des outgroups.
- Équipes sportives:
- Ingroup : Un fan des Yankees de New York pourrait s’identifier aux autres fans des Yankees.
- Outgroup : Les fans des Red Sox de Boston pourraient être perçus comme un outgroup.
- Affiliation politique:
- Ingroup : Un républicain peut se sentir aligné avec ses collègues républicains.
- Outgroup : Les démocrates, les libertaires ou les membres d’autres partis politiques peuvent être considérés comme des groupes marginaux.
- Age:
- Ingroup : Les adolescents peuvent avoir l’impression que ce sont les autres adolescents qui comprennent le mieux leurs expériences et les défis auxquels ils sont confrontés.
- Outgroup : Ils peuvent considérer les adultes, en particulier les adultes plus âgés, comme un outgroup.
- Préférence musicale:
- Ingroup : Les amateurs de musique heavy metal pourraient s’identifier à d’autres métalleux.
- Outgroup : Les amateurs de musique pop, country ou classique peuvent être perçus comme des groupes à part.
- Institutions éducatives:
- Ingroup : Les anciens élèves d’une université particulière peuvent ressentir un sentiment de camaraderie avec les autres anciens élèves.
- Outgroup : Les anciens étudiants d’universités rivales peuvent être considérés comme un groupe à part.
- Genre et orientation sexuelle:
- Ingroup : Les personnes LGBTQ+ peuvent avoir un sentiment d’appartenance avec d’autres personnes qui s’identifient de la même façon.
- Outgroup : Les personnes hétérosexuelles ou celles qui ne les soutiennent pas peuvent être perçues comme des outgroups.
Implications
- In-group Favoritism : Parce que les individus recherchent une estime de soi positive, ils sont enclins à favoriser et à promouvoir leur in-group au détriment des out-groups. Cela peut se manifester de diverses manières, allant de la simple préférence à l’allocation de ressources plus importantes aux membres du groupe.
- Stéréotypes et préjugés : en classant les personnes en groupes, on risque de trop insister sur les similitudes au sein des groupes et sur les différences entre eux, ce qui conduit à l’apparition de stéréotypes. Associé au préjugé naturel à l’égard de son propre groupe, ce phénomène peut favoriser les préjugés à l’encontre des groupes extérieurs.
- Conflits entre groupes : Lorsque la concurrence ou les menaces perçues existent entre les groupes, ou lorsque les ressources sont rares, la dynamique décrite par l’ITS peut s’intensifier, entraînant une hostilité et un conflit entre les groupes.
- Changement d’appartenance à un groupe : l’ITS suggère que si les individus estiment que leur appartenance actuelle à un groupe ne leur procure pas une estime de soi positive, ils peuvent soit chercher à élever le statut de leur groupe actuel, soit l’abandonner en faveur d’un autre groupe qui offre une identité plus positive.
- L’appartenance : l’appartenance à un groupe peut susciter des sentiments de connexion et d’unité, donnant aux individus l’impression réconfortante qu’ils ne sont pas seuls à vivre leurs expériences ou à adopter leurs points de vue.
Applications
- Réduire les préjugés : en reconnaissant les mécanismes qui conduisent aux préjugés au sein d’un groupe et à l’extérieur d’un groupe, des interventions peuvent être conçues pour favoriser la compréhension et la coopération entre les groupes.
- Comportement organisationnel : Au sein des organisations, la compréhension de la dynamique de groupe peut contribuer à la formation des équipes, à la résolution des conflits et à la promotion de l’identité de l’entreprise.
- Mouvements politiques et sociaux : L’ITS peut fournir des informations sur la formation et la mobilisation des groupes sociaux ou politiques, y compris la compréhension des facteurs qui conduisent à la radicalisation. La théorie de l’identité sociale est utile aux psychologues politiques parce qu’elle traite des relations intergroupes, mais elle a des limites pour expliquer les identités politiques du monde réel.
Les questions clés qui limitent l’application de la théorie de l’identité sociale à la politique sont les suivantes : 1) le choix d’acquérir des identités plutôt que des identités assignées ; 2) la signification subjective des identités plutôt que de simples frontières ; 3) la force graduelle de l’identification plutôt que sa simple existence ; 4) la stabilité des identités dans le temps plutôt qu’une grande fluidité.
La théorie de l’identité sociale, proposée par Henri Tajfel et John Turner dans les années 1970, postule que les individus tirent une partie de leur concept de soi de leur appartenance à des groupes sociaux.
La théorie cherche à expliquer les processus cognitifs et les conditions sociales qui sous-tendent les comportements intergroupes, en particulier ceux liés aux préjugés, à la partialité et à la discrimination.
L’identité sociale est le sentiment qu’a une personne de son identité en fonction de son appartenance à un ou plusieurs groupes.
Tajfel et Turner (1979) ont proposé que les groupes (par exemple, la classe sociale, la famille, l’équipe de football, l’école, etc, classe sociale, famille, équipe de football, etc.) étaient d’importantes sources de fierté et d’estime de soi.
Les groupes d’identité sociale peuvent vous donner un sentiment de :
- Adhésion : L’appartenance à un groupe peut susciter des sentiments de connexion et d’unité, donnant aux individus l’impression réconfortante qu’ils ne sont pas seuls dans leurs expériences ou leurs perspectives.
- Objectif : Les affiliations à un groupe s’accompagnent souvent d’objectifs ou de missions partagés, ce qui peut donner une orientation et un but aux membres individuels.
- Estime de soi : L’affiliation à un groupe peut renforcer l’estime de soi, car les individus tirent une certaine fierté des réalisations du groupe et d’une image positive de celui-ci.
- Identité : Les groupes fournissent un cadre permettant de se comprendre dans le contexte d’une communauté plus large. Ils peuvent aider à définir qui vous êtes sur la base d’attributs, de valeurs ou d’objectifs communs.
Étapes
1. Catégorisation sociale
Il s’agit de la tendance des gens à se classer et à classer les autres dans divers groupes sociaux sur la base d’attributs tels que la race, le sexe, la nationalité ou la religion.
Nous classons les objets pour les comprendre et les identifier. De la même manière, nous classons les personnes (y compris nous-mêmes) pour comprendre l’environnement social. Nous utilisons des catégories sociales telles que noir, blanc, australien, chrétien, musulman, étudiant et chauffeur de bus parce qu’elles sont utiles.
La catégorisation aide les individus à simplifier l’environnement social mais peut également conduire à des stéréotypes. Si nous pouvons classer des personnes dans une catégorie, cela nous apprend des choses sur ces personnes.
De la même manière, nous découvrons des choses sur nous-mêmes en sachant à quelles catégories nous appartenons. Nous définissons un comportement approprié en nous référant aux normes des groupes auxquels nous appartenons, mais cela n’est possible que si nous pouvons déterminer qui appartient à notre groupe. Un individu peut appartenir à de nombreux groupes différents.
Par exemple, si vous vous êtes classé comme étudiant, il y a de fortes chances que vous adoptiez l’identité d’un étudiant et que vous commenciez à agir comme vous pensez que les étudiants agissent.
2. Identification sociale
Une fois que les individus se classent comme membres d’un groupe particulier, ils adoptent l’identité de ce groupe. Cela signifie qu’ils commencent à se voir en termes de caractéristiques du groupe et adoptent ses normes, ses valeurs et ses comportements.
Si, par exemple, vous vous êtes classé comme étudiant, il y a de fortes chances que vous adoptiez l’identité d’un étudiant et que vous commenciez à agir de la manière dont vous pensez que les étudiants agissent (et que vous vous conformiez aux normes du groupe).
Votre identification à un groupe aura une signification émotionnelle et votre estime de soi sera liée à votre appartenance au groupe.
3 Comparaison sociale
Après s’être catégorisés et identifiés à un groupe, les individus comparent leur groupe à d’autres. Cette comparaison est souvent biaisée en faveur de son propre groupe, ce qui conduit à un favoritisme au sein du groupe.
Ce point est essentiel pour comprendre les préjugés, car une fois que deux groupes s’identifient comme rivaux, ils sont obligés de se faire concurrence pour que leurs membres conservent leur estime de soi.
La concurrence et l’hostilité entre les groupes ne sont donc pas seulement une question de concurrence pour des ressources (comme dans la caverne des voleurs de Sherif) telles que les emplois, mais aussi le résultat d’identités concurrentes.
4. Le groupe intérieur (nous) et le groupe extérieur (eux)
Dans le contexte de l’ITS, le « groupe intérieur » désigne le groupe auquel un individu s’identifie, tandis que le « groupe extérieur » se rapporte aux groupes auxquels il ne s’identifie pas.
La théorie affirme que les gens ont une tendance naturelle à percevoir leur groupe intérieur sous un jour positif tout en étant neutres ou même négatifs à l’égard des groupes extérieurs, ce qui améliore l’image qu’ils ont d’eux-mêmes.
5. Distinction positive
Le désir d’une estime de soi positive motivera le groupe d’appartenance à être perçu comme positivement différent ou distinct des groupes extérieurs concernés.
Les préjugés entre cultures peuvent déboucher sur le racisme ; dans ses formes extrêmes, le racisme peut déboucher sur un génocide, comme cela s’est produit en Allemagne avec les Juifs, au Rwanda entre les Hutus et les Tutsis et, plus récemment, dans l’ex-Yougoslavie entre les Bosniaques et les Serbes.
Exemples de groupes internes et externes
Il est important de noter que les groupes internes et externes sont des concepts fluides. Le groupe auquel un individu s’identifie peut changer en fonction du contexte, de l’environnement ou au fil du temps.
En outre, chacun appartient à plusieurs ingroups à travers différentes facettes de son identité. La catégorisation en groupes internes et externes joue également un rôle important dans la dynamique, les préjugés et les conflits intergroupes.
- Ethnicité et race:
- Ingroup : une personne d’origine chinoise peut s’identifier à d’autres Chinois.
- Outgroup : la même personne pourrait considérer les personnes d’origine japonaise ou indienne comme un outgroup.
- Religion:
- Ingroup : Un chrétien peut s’identifier à d’autres chrétiens.
- Outgroup : Les musulmans, les hindous ou les bouddhistes peuvent être perçus comme des groupes marginaux par les chrétiens.
- Nationalité:
- Ingroup : Un Américain peut se sentir proche de ses compatriotes.
- Outgroup : Les Canadiens, les Mexicains ou les Britanniques peuvent être considérés comme des groupes extérieurs.
- Affiliation professionnelle:
- Ingroup : Les enseignants peuvent considérer les autres enseignants comme faisant partie de leur ingroup.
- Outgroup : ils peuvent considérer les administrateurs, les décideurs politiques ou même d’autres professions comme les avocats ou les médecins comme des outgroups.
- Équipes sportives:
- Ingroup : Un fan des Yankees de New York pourrait s’identifier aux autres fans des Yankees.
- Outgroup : Les fans des Red Sox de Boston pourraient être perçus comme un outgroup.
- Affiliation politique:
- Ingroup : Un républicain peut se sentir aligné avec ses collègues républicains.
- Outgroup : Les démocrates, les libertaires ou les membres d’autres partis politiques peuvent être considérés comme des groupes marginaux.
- Age:
- Ingroup : Les adolescents peuvent avoir l’impression que ce sont les autres adolescents qui comprennent le mieux leurs expériences et les défis auxquels ils sont confrontés.
- Outgroup : Ils peuvent considérer les adultes, en particulier les adultes plus âgés, comme un outgroup.
- Préférence musicale:
- Ingroup : Les amateurs de musique heavy metal pourraient s’identifier à d’autres métalleux.
- Outgroup : Les amateurs de musique pop, country ou classique peuvent être perçus comme des groupes à part.
- Institutions éducatives:
- Ingroup : Les anciens élèves d’une université particulière peuvent ressentir un sentiment de camaraderie avec les autres anciens élèves.
- Outgroup : Les anciens étudiants d’universités rivales peuvent être considérés comme un groupe à part.
- Genre et orientation sexuelle:
- Ingroup : Les personnes LGBTQ+ peuvent avoir un sentiment d’appartenance avec d’autres personnes qui s’identifient de la même façon.
- Outgroup : Les personnes hétérosexuelles ou celles qui ne les soutiennent pas peuvent être perçues comme des outgroups.
Implications
- In-group Favoritism : Parce que les individus recherchent une estime de soi positive, ils sont enclins à favoriser et à promouvoir leur in-group au détriment des out-groups. Cela peut se manifester de diverses manières, allant de la simple préférence à l’allocation de ressources plus importantes aux membres du groupe.
- Stéréotypes et préjugés : en classant les personnes en groupes, on risque de trop insister sur les similitudes au sein des groupes et sur les différences entre eux, ce qui conduit à l’apparition de stéréotypes. Associé au préjugé naturel à l’égard de son propre groupe, ce phénomène peut favoriser les préjugés à l’encontre des groupes extérieurs.
- Conflits entre groupes : Lorsque la concurrence ou les menaces perçues existent entre les groupes, ou lorsque les ressources sont rares, la dynamique décrite par l’ITS peut s’intensifier, entraînant une hostilité et un conflit entre les groupes.
- Changement d’appartenance à un groupe : l’ITS suggère que si les individus estiment que leur appartenance actuelle à un groupe ne leur procure pas une estime de soi positive, ils peuvent soit chercher à élever le statut de leur groupe actuel, soit l’abandonner en faveur d’un autre groupe qui offre une identité plus positive.
- L’appartenance : l’appartenance à un groupe peut susciter des sentiments de connexion et d’unité, donnant aux individus l’impression réconfortante qu’ils ne sont pas seuls à vivre leurs expériences ou à adopter leurs points de vue.
Applications
- Réduire les préjugés : en reconnaissant les mécanismes qui conduisent aux préjugés au sein d’un groupe et à l’extérieur d’un groupe, des interventions peuvent être conçues pour favoriser la compréhension et la coopération entre les groupes.
- Comportement organisationnel : Au sein des organisations, la compréhension de la dynamique de groupe peut contribuer à la formation des équipes, à la résolution des conflits et à la promotion de l’identité de l’entreprise.
- Mouvements politiques et sociaux : L’ITS peut fournir des informations sur la formation et la mobilisation des groupes sociaux ou politiques, y compris la compréhension des facteurs qui conduisent à la radicalisation. La théorie de l’identité sociale est utile aux psychologues politiques parce qu’elle traite des relations intergroupes, mais elle a des limites pour expliquer les identités politiques du monde réel.
Les questions clés qui limitent l’application de la théorie de l’identité sociale à la politique sont : 1) le choix dans l’acquisition des identités par rapport aux identités assignées ; 2) la signification subjective des identités plutôt que les simples frontières ; 3) la force graduelle de l’identification plutôt que sa simple existence ; 4) la stabilité des identités dans le temps plutôt qu’une grande fluidité.
Les priorités de recherche comprennent: l’étude des identités politiques réelles dont la force varie ; l’examen de la formation et du développement de l’identité, et pas seulement des conséquences ; la compréhension des différences individuelles dans l’adoption des identités ; et l’étude de la signification des identités sur la base des valeurs, des prototypes, de la valence pour les membres et du contraste avec les hors-groupes.
Évaluation critique
L’approche de l’identité sociale explique les phénomènes de groupe sur la base du contexte social, de la catégorisation, de l’identité, des normes et du statut. Elle apporte un éclairage nouveau sur des sujets anciens comme le comportement des foules, les stéréotypes, l’influence sociale, la cohésion et la polarisation, en mettant l’accent sur la psychologie collective.
- L’approche est l’une des seules métathéories générales en psychologie sociale qui intègre des concepts dans un nombre impressionnant de domaines.
- La théorie a révolutionné le domaine de la psychologie sociale et a eu une influence majeure sur la recherche sur les préjugés, les stéréotypes, l’influence sociale et les conflits intergroupes (Hornsey, 2008).
- Elle bénéficie d’un soutien empirique important. Le paradigme du groupe minimal reste un outil largement utilisé.
Pourtant, les théoriciens se demandent si la formulation initiale n’a pas trop simplifié la relation complexe entre l’identité personnelle et l’identité collective.
La dépersonnalisation peut également être exagérée, car les membres d’un groupe acceptent des opinions diverses. L’étendue de la théorie et ses multiples facettes la rendent difficile à falsifier.
Les critiques soutiennent qu’elle se concentre davantage sur le favoritisme du groupe que sur la négativité du groupe extérieur. Et sa portée méta-théorique se fait parfois au détriment d’hypothèses précises et vérifiables.
Les évolutions récentes de l’approche de l’identité sociale ont cherché à remédier à certaines limites. Les théoriciens adoptent désormais une perspective plus nuancée, reconnaissant l’interaction entre l’identité personnelle et l’identité sociale. Le concept de soi est considéré comme fluide, les individus façonnant les normes du groupe et vice-versa.
La distinction et l’appartenance sont reconnues comme des besoins humains concomitants. Cela a alimenté la recherche sur les sous-groupes, la déviance et l’importance motivationnelle de l’inclusion par rapport à la différenciation.
De nouvelles recherches ont également élargi les résultats examinés pour couvrir les émotions et la mémoire historique. Elle s’est penchée sur le niveau le plus inclusif de l’identité humaine. Les applications se sont multipliées dans les domaines de la justice, du leadership, de la communication, de la politique et surtout de la psychologie organisationnelle.
L’approche joue un rôle de plus en plus important dans la compréhension des réponses aux identités stigmatisées, à l’action collective, aux conflits politiques et aux contacts intergroupes.
Les groupes sont étudiés non pas comme des monolithes, mais comme des entités complexes avec des voix dissidentes. Dans l’ensemble, la théorie de l’identité sociale reste dynamique et influente, avec une portée étendue à toute la psychologie.
Continuez à apprendre
- Si votre identité est une définition de ce que vous êtes, alors comment votre affiliation à plusieurs groupes l’affecte-t-elle ?
- Peut-on vraiment comprendre les expériences d’un groupe extérieur sans en avoir fait partie ?
- Comment les expériences de discrimination ou de privilège, basées sur les identités sociales, façonnent-elles la compréhension qu’un individu a des structures sociétales ?
- De quelle manière l’identité sociale contribue-t-elle à la cohésion sociétale et, inversement, à la division sociétale ?
Références
Huddy, L. (2001). De l’identité sociale à l’identité politique : Un examen critique de la théorie de l’identité sociale. Political Psychology, 22(1), 127-156.
Tajfel, H., Turner, J. C., Austin, W. G., & Worchel, S. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. Organizational identity : A reader, 56-65.
Continuer à apprendre
- Si votre identité est une définition de qui vous êtes, alors comment votre affiliation à de multiples groupes l’affecte-t-elle ?
- Peut-on vraiment comprendre les expériences d’un outgroup sans en avoir fait partie ?
- Comment les expériences de discrimination ou de privilège, basées sur les identités sociales, façonnent-elles la compréhension qu’un individu a des structures sociétales ?
- De quelle manière l’identité sociale contribue-t-elle à la cohésion sociétale et, inversement, à la division sociétale ?
Sources:
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Deaux, K. (1993). Reconstruction de l’identité sociale. Personality and Social Psychology Bulletin, 19, 4-12.
Ethier, K. A., & Deaux, K. (1994). Negotiating social identity when contexts change : Maintaining
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243-251.
L’identité sociale est un élément essentiel de l’identité sociale
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et de l’interdépendance comme déclencheurs de la formation d’un groupe. Personality and Social Psychology
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la théorie de l’identité avec la théorie de l’apprentissage social
la théorie de l’identité avec la théorie de l’apprentissage social. Social Psychology Quarterly, 58, 255-269.
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pour l’impact des différentes dimensions. Personality and Social Psychology Bulletin, 25, 120-135.
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European Journal of Social Psychology, 1, 149-178.
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Worchel (Eds.), The social psychology of intergroup relations (pp. 33-48). Monterey, CA:
Brooks/Cole.
